Ю. А. Елисеева. «Культурные гнезда» финно-угорского мира: след в инфосфере

Ю. А. Елисеева,

«Культурные гнезда» финно-угорского мира: след в инфосфере1

 Ю. А. Елисеева, заведующая кафедрой библиотечно-информационных ресурсов Национального исследовательского Мордовского государственного университета, доктор философских наук, профессор

Несмотря на изначальную междисциплинарность, современное финно-угроведение так и не преодолело до конца некоторой разобщенности исследований, поэтому в настоящее время остро стоит проблема поиска общего мета-объекта для идейной интеграции финно-угорского научного сообщества. Большинство исследователей-гуманитариев предлагают рассматривать в качестве такого мета-объекта финно-угорский мир.

Сам термин несколько метафоричен, но легко концептуализируется в русле системного подхода. Онтологическая категория «мир» предполагает целостный охват разнородных сущностей, причем их объединение создает эмерджентный эффект (система как целое обладает новыми возникающими свойствами, которыми не обладают ее элементы по отдельности). Это исключительно важно, поскольку финно-угорские народы осознают, что только путь единения сможет помочь им выстоять в условиях глобализации, не раствориться среди других народов и не потерять свою уникальность и самобытность.

Выбор концепта «финно-угорский мир» в качестве базового имеет принципиальное значение на современном этапе развития финно-угроведения. На его основе могут выстраиваться фундаментальные и прикладные исследования, направленные на выявление социокультурной специфики финно-угров в различных областях их жизнедеятельности. Одна из привлекательных междисциплинарных сфер исследовательской активности — информационная сфера (инфосфера) финно-угорского мира как структурированное информационное пространство, в котором осуществляются генерация, передача и накопление значимой социокультурной информации. Общепризнанно, что характерной чертой финно-угорских культур является их открытость, толерантность к иным культурным ценностям. Поэтому закономерно, что финно-угры, где бы они ни проживали, стремятся активно общаться друг с другом, в частности, обмениваться опытом противостояния тенденциям унификации, сохранения социокультурных кодов самобытных этносов в глобализирующемся мире.

Моделирование инфосферы финно-угорского мира предполагает выявление ее структуры. В современном социогумани-тарном дискурсе она может быть реконструирована с опорой на понятие «культурное гнездо», впервые использованное Н. К. Пиксановым в начале XX в. Он подчеркивал, что «культурное гнездо» есть «не... механическая совокупность культурных явлений и их деятелей, а их тесное соединение между собою, некое органическое слияние»2.

Во второй половине 80-х — начале 90-х гг. XX в. это понятие пережило второе рождение. Обобщая многочисленные дефиниции отечественных культурологов, философов, эстетиков, искусствоведов и не выходя за рамки избранной темы, определим «культурное гнездо» как информационный «сгусток». Плотность, сгущенность информационных связей обеспечивает «строительный материал» для «культурного гнезда» и определяет его огромное значение как генератора и транслятора этносоциальных и этнокультурных ценностей.

Важно, что информационное измерение «культурных гнезд» коррелирует с топологическим (пространство «просматривается» диалогически, становится всесторонне обжитым, родным), хронологическим (выпестывание «птенцов» — продолжателей этнокультурных традиций обеспечивает поколен-ческую преемственность) и энергетическим (информационные связи обусловливают синергию компонентов «культурных гнезд») измерениями.

Представляется, что исследование и картирование «культурных гнезд» финно-угорского мира как структурного «каркаса» его инфосферы — весьма перспективное направление современного финно-угроведения.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Статья подготовлена при поддержке фонда РГНФ. Проект № 11-03-00040а.

2 Пиксанов Н.К. Областные культурные гнезда. Историко-краеведческий семинар. М. ; Л., 1928. С. 6.